“吭吁——吭吁——”，这是原始人的民歌，这是人类音乐的源头，这是人类口语交际的开端。“彼采萧兮，一日不见，如隔三秋兮”！《诗经》风篇是中国民歌最早版本，无论是表白爱情，还是排怨泻愤，其境地堪称最高创作水准。秦汉之时，铿锵之音振动庙堂，民歌失去生存土壤，汉乐府民歌虽独树一帜，但乡愁凄苦之音倚重，唯《上邪》耳目一新：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵。江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”呼天怆地，忠贞不渝。《上邪》是中国传统情爱宝典。李白的《关山月》，王维的《阳关曲》，宋元时期的城市小曲，明清的散曲以及流行当今的东西南北中民歌，中国民歌由山野之风衍变成艺术瑰宝，它是民族的，也是世界的。

 　  我的家乡陕南紫阳是“中国民间艺术之乡”，南北交融形成内容丰富形式多样的紫阳民歌。民歌对于紫阳人，与柴米油盐茶一样息息相关，紫阳人谁都能脱口清唱几首民歌。民歌的通俗大众是其他任何艺术形式无法相比，象《东方红》《十送红军》这类政治色彩使足的歌词，配上民歌基调，其震撼力和生命力经久不息永恒依然。严格的讲，紫阳民歌分旧民歌和新民歌，第一个唱紫阳民歌的人应该是第一个踏上紫阳这块热土的紫阳人。旧民歌完全属山民原创，词清纯自然，曲流露心中，唱腔虽无秦青的“声振山林”，焊娥的“余音绕梁”，刘三姐的“歌动四方”，却如山野清风林间溪流，听了清心爽腑。部分“酸歌”，野味十足，不乏鬼哭狼嚎之音，却发自肺腑，大胆而坦白，亲佻而煽情。山民少文化，但即兴发挥，脱口而歌，巧妙运用“兴、比、赋”修辞手法，这种运用是潜移默化的，水准让专门苦思幂想搞创作的人汗颜。山民是杰出的汉语言大师。山民唱山歌，纯粹是男愁唱女愁哭式的宣泄，没有什么褒损意图和价值趋向，谁要是硬给山歌加以不着边际的解释，简直是在做一种无聊的文字游戏，因为山歌不是“歌德巴赫猜想”，只管细心听就是了。新民歌产生于上世纪五十年代，大部分是紫阳文艺工作者创作传唱，促成山花烂漫之势，对紫阳民歌继承和发展功莫大焉。但是，新民歌大多是顺时而作，时代烙印深，个人感情色彩浓，虽然不乏优秀之作，如《春到茶山一片新》《汉江号子》等，但与旧民歌相比，还是稍逊风骚。任何东西，只要是掺合了人为的粉饰，都让人感到有点虚假飘渺。民歌也是一样，我相信大所数人还是爱听山民在茶山在田野在树下唱歌，这是清新之音，这是自然之音。我没有诋毁民歌手在舞台上演艺才情，我知道把紫阳民歌推出紫阳离不开文艺工作者的求是创新和勤劳耕耘。绿色文化和旅游文化给紫阳民歌的发展创造生机，这块地方文化瑰宝象碧野长风扬誉神州。

    我爱紫阳民歌，我爱家乡紫阳。

　　“正月里采茶是新年，收拾打扮看姣莲”。 这是中国陕西省南部秦巴山区紫阳县的一首有名的民歌－－《顺采茶》。歌曲充满浓郁地方特色的旋律，反映出来自秦巴山区人民质朴的激情和陕南人民对生活的热爱！在今天的《中国之窗》节目里，请您收听中国陕西人民广播电台制作的节目：“醉人的陕西紫阳民歌”。
　　
    今年50多岁的夏清华是当地民歌手中的“扛鼎”之人，也就是“歌王”。他说：“民歌就是当地语言的音乐化”。